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他说：“师父，我竟然忘了我已给他九十九分，何必再和他计较这一分呢！”就这样一股怨气也都打消了，他欢喜，对方也欢喜，彼此皆大欢喜。这不就是一个清净欢喜的净土吗？ 他们争执打官司的原因，就是听了别人的闲言闲语，而增加烦恼怨气。所以我说，要做一个菩萨，除了培养布施心外，还要培养爱语啊！ 三、利行：所谓利行就是一切的行动必须要利益众生。我们要做一项事业，并不是只考虑到会不会赚钱，而是必须考虑这分事业是不是对社会有贡献。你所做的事业如对社会人群有贡献利益，那你所赚的钱就是功德；假如你只管自己的利益，不管他人的身心是否受到戕害，即使你所赚的钱都拿来做功德，也弥补不了这分罪过。比如大家乐的风行、电动玩具的充斥，不知毁灭了多少人的家庭，断送了多少青年的前程，所以我们要做事业或从事任何职业，应该先考虑看看不是有利众生？ 四、同事：自己有机会接近佛法，能做好事，能净化自己的身心，也要以身作则，把这分爱心、诚心及利益众生的行动来感化他人，使周围的人群与我一样有这分布施、爱语、利行，大家同事一起来力行菩萨道。 清净本性 既然我们都要学佛，就要把内心的杂念怨贼除掉，把自身的佛性显现出来，把佛性化为菩萨的功能。我常说心净则土净，要一个团体美好，就必须先从个体美化，所以说，娑婆世界实在很不错，因为有恶浊，才能衬托出菩萨清净的行为。 有句话说：“菩萨所缘，缘苦众生。”没有苦难的众生，你又怎能做菩萨呢？就像慈济建医院是为了救护病人，没有病人就不需要医院，也就不需要医生；医生能够出名，是因为有病患让他医治，这些都是同样的道理。 虽然今天我们都处在五浊恶世中，但我们应该要自己培养这分清净的本性，希望大家共同一心，美化自己的心态，来清净我们周围的环境。你看人人都是菩萨，对每个人都以恭敬、信仰的爱心相待，能这样别人看你就是菩萨，对你当然也会起恭敬的爱心，这样的世界，岂不是最清净美好的世界吗？ 所以，学佛千万莫向远方的灵山去求。要记住，只要能够向著自己心中的灵山塔好好地修行，如此，现生你就是活的菩萨，来生就是已成就的佛。希望大家能多用心，彼此成就、互相鼓励，共同在菩萨道上福慧平行前进。 万般带不去 学佛必须以佛道为自己当行的道路。人都常常生死不得自在；怕死而求神、求鬼、安太岁，更有很多荒谬不合理的迷信。 有一位老太太，拜神拜得很虔诚，可以说无所不拜。虽然已经皈依了，却不是正信的佛教徒。儿子媳妇表面都很孝顺，却是因为贪图她的钱。她刚往生时，尚停尸在家中，父子、兄弟就吵起来了，为的只是因为她的裤带不见了。在台湾有种习俗，就是谁能得到父母往生时所穿的裤带，他就会“有财有库”。当他们争吵不休、没有结果时，就去问神，最后得知母亲哭著说，她死后连裤子也没得穿。虽然她一生都很虔诚地拜神，但死后仍堕入鬼道而无法超生，这是因为她平时没有认识佛教，无法对子孙施以佛教教育，以致含恨而终。如果她在世时能看开财物，取诸社会、用诸社会，尽量去造福人群，那么这些福业就能由她带去。 经云：“万般带不去，唯有业随身。”自己修行自己得，自己做的功德自己受用，不要等到身后让子孙替你做。《地藏经》亦云：七分功德，六分生者自得，亡者只得一分。 学佛要学正见，虔诚念佛，功夫要自己做。能发菩提心用心念佛，就不必怕子孙不为我们做功德。如果自己不念佛，不用功、不造福，到时子孙为我们做多少功德也没多大用处。总之，虔诚的念佛，多发菩提心，为社会众生做救济工作，如此则福慧兼修，生死就可断，菩萨道就可完成。 3.八正道 不依偏邪而行， 故名为正； 复能通至涅盘， 故名为道。 教育家 佛陀是人间最超然的教育家，也是培养人间善根福德的导师。 佛陀在世时，到处受人恭敬供养。有一位农夫生性偏激，曾当面问佛陀：“你们为何要出家呢？应该像我们一样辛勤耕田、播种、收获，如此对社会、对人群才有贡献啊！” 佛陀用很温和的语气向这位农夫说道：“我也是一位农夫啊！我不断地在耕耘，也不断地在收获。” 农夫问道：“你用什么耕田？你有牛吗？有种子吗？” 佛陀说：“当然有啊！一切众生的心地，就是我的良田啊！我在耕耘众生的心田，布撒八正道的种子，而精进就是耕田的良牛啊！” 我们每个人都有一片心田，要撒好的种子才会有好的收获。佛陀教育弟子要行八正道，要用八种方法来修养。八正道是：正见、正思、正业、正念、正命、正语、正精进、正定。 正见与正业 为何目前的社会这么乱？常使人心惶惶，一有风吹草动就惶恐不安？这是因为人缺少良知与正见的关系，人的观念不正就不能正业，观念如果偏差，所做的事业就会错误；那些作奸犯科的人是否家境困苦、乏衣欠食，或没有受教育？并不是，有的人所受的教育以及家庭背景都很好，但为何偏偏去做那些伤天害理的事呢？因为见解偏差、观念错误，欠缺了正业所致。 正思 除了正见、正业之外，佛陀还教我们要正思，要有正确的思想，必须接受正确的教育。国家、社会的教育，只是教导人类谋生技能，如何与人竞争；而宗教的教育除了教我们如何建立信心、产生毅力之外，还净化我们的思想及心念。 正命 除了有正确的思想外，佛陀还教我们要正命，所谓的正命就是要有正常的生活。 人生在世，有些人对生命的见解有所偏差，无法了解生命的价值。多数人的生活，只为了追求享受，不知人生在世有潜藏的一股能力，这股能力能创造社会的福利事业，也能自救救人，发挥人生真善美的生活。偏偏有些人只为了自己的身体享受，而轻视了生命的价值，所以佛陀教我们既然来到世间就要好好利用生命，从事正当职业，健全生活，这就是正命！ 正念 佛陀又教我们要正念——要有正确的观念。自己的幸福、家庭的幸福以及社会的和睦，都是在我们的正念中推行。只要我们有正确的观念，生活就能从容不乱，行为端正不阿。我时常说，身为主妇、身为先生、为人父母，应该要具备二种观念：一是用菩萨的智慧来教导子女，二是用父母的爱心去爱社会人群。 如果能以智慧来开导自己的眷属，以身作则，以这分爱的精神来鼓励，如此家中的孩子有样学样，能启发良知，教导良能，家庭就会很幸福。如果家中每个人都只在狭窄的私爱范围内自寻烦恼，家庭中的气氛也就因而乌烟瘴气，永远无法幸福。所以说为人父母者，如能拿出菩萨的精神来教育子女，把爱子女的心来爱社会上一切的众生，这就是正念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |