“阿难,彼药师琉璃光如来,无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿,我若一劫、若一劫余,而广说者,劫可速尽,彼佛行愿、善巧方便无有尽也!” “阿难,东方琉璃世界药师琉璃光如来无量无数菩萨之行、无量无数度化众生的善巧之法,我若详细展开,说上一劫、乃至一劫多的时间,一劫又一劫的时间可以很快过去,药师琉璃光如来的修行和誓愿,以及度化众生的善巧之法,说不能尽!” 尔时众中,有一菩萨摩诃萨,名曰“救脱”,即从座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言: “大德世尊,像法转时,有诸众生,为种种患 这时,大众之中有一位菩萨,名字叫做“救脱”,从座位上站起,右肩袒露、右膝跪地,弯腰合掌,禀告世尊: “大德世尊,像法时期,有许多众生,受种种病患折磨,长年体弱多病,骨瘦如柴,又不能进食,嘴干唇裂,这时,眼见周围昏暗一片,死亡的现象显现。父母儿女、亲朋好友团团围绕,哭声一片。病人自己躺在床上,看见阎魔王派遣使者,引领其神识①,来到阎魔王面前。世间众生,与生俱来都有一位‘俱生神’②紧紧相随,其所作所为,或善或恶,俱生神皆记录在案;此人死后,记录全部提交阎魔王。这时,阎魔王审问此人,根据其所作所为,计算其善恶轻重,加以审判。这个时候,病人亲朋如能为他归依药师琉璃光如来,延请众僧为他读诵此经,并且点燃七层之灯③、悬挂五色续命神幡。若能如此,七日之后,或者二十一日、或者三十五日、或者四十九日,病人神识还得归来,如在梦中,清楚自见。病人神识归来时,好像梦中醒来,清楚记得自己善恶行为所遭受的果报;因为自己真实证见了善恶果报真实不虚的缘故,从此以后,乃至为了保全自己的性命,也不敢再造作诸恶。因此,清净正信的善男子、善女人等,都应当受持称念药师琉璃光如来名号,尽自己最大努力,恭敬供养药师琉璃光如来。”①神识:众生出生后的果报色身,叫“本有”;此身坏灭后,叫“死有”;人死之后、尚未投生,这段时间叫“中有”;中有结束转世,则为“生有”。众生就在这四“有”之间循环往复,无有穷尽。这里所说的“神识”,当指“中有”,又叫“神魂”,近似于今日所说的“灵魂”。中有乃是意识所生的化生身,非由精血等外缘所成,专门通过食香以资养其身。中有之身,唯有欲界以及色界众生死后投生前方有,无色界众生则无此身。其中,地狱众生的中有身,容貌丑陋,如烧焦的树木;畜生的中有身,其色如烟;饿鬼的中有身,其色如水;世人以及天神的中有身,形如金色;色界众生的中有身,形色鲜白。天界众生中有身,其头向上;人、畜生以及鬼神中有身,来去横行;地狱众生中有身,头直向下。欲界众生中有身大小如五六岁小儿,但是诸根明利,具有神通。中阴身存在时间,短则七日、长则七七四十九日;故人死之后在这期间追荐,最为有力,能改变其投生去向。②俱生神:常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神祇,也叫“同生神”。据太虚大师《药师ben愿经讲记》讲,俱生神实是众生第八识——阿赖耶识形象化的体现,而阎魔王等无不是众生自业、共业成就。③七层之灯:又叫“药师灯”。《灌顶经》曰:“救脱菩萨白佛言:若有尪羸痛恼,请诸僧七日七夜斋戒、诵经,劝燃七层之灯,悬五色续命神旛四十九首,灯亦复尔。(灯)七层,每一层七灯,转如车轮。其遭厄难,可以过度。”北周《张元传》记载:“其(张元)祖丧明,元(张元)读《药师经》,见‘盲者得视’之言,遂请七僧、燃七灯,七日七夜转《药师经?,言:愿祖目明见,元求代闇。如此经七日,其夜梦一老翁,以金鎞(bī逼:钗)治其祖目。” 尔时阿难问救脱菩萨曰:“善男子,应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命旛灯复云何造?” 救脱菩萨言:“大德,若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒;应以饮食及余资具,随力所办,供养苾刍僧;昼夜六时,礼拜行道,供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍、燃四十九灯、造彼如来形像七躯。一一像前,各置七灯;一一灯量,大如车轮,乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛,长四十九搩(zhé哲:拇指和中指张开的长度)手;应放杂类众生至四十九,可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。 这时,阿难尊者请问救脱菩萨:“善男子,如何恭敬供养药师琉璃光如来?续命神幡以及七层之灯如何制造?” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |