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我们所说的没有执着，并不是什么事情都不干，而是顺应事物自然规律和发展去干，对世间的得失、是非都能淡然处之，那么他的痛苦就会越来越少，他的身心可以得到很好的安住。 （四）信仰可以使我们人格升华 毫无疑问，一个相信因果的人不存在饶幸心理，因为他知道：我们干的任何一件善事、恶事，将来迟早都要受报的。所谓“善有善报、恶有恶报，不是不报，时间没到，时候一到，必然有报”。 一个信佛的人会运用佛教的道德轨范来约束自己，这使他的人格得到不断的完善。我们归依了三宝，首先要受持五戒。受了五戒的人就不会杀生，不会偷盗，不会邪淫，不会妄语，不会饮酒。假如社会上人人恪守着“不杀生”这条戒律，就不会有杀人放火等现象；如果大家遵循“不偷盗”戒，社会上就不会有偷盗抢劫；假如每一个人都遵守“不邪淫”戒，社会上就不会出现诈骗妇女的怪事；假如我们人人都能奉行“不妄语戒”，那么社会上就不会出现尔虞我诈，人与人之间必定会真诚相待，和睦相处。所以有道德约束的人与没有道德约束的人的行为是大相径庭的。 我们有了对佛教的明确信仰，就会修习戒、定、慧三学，在修习三无漏学的过程中，渐渐将人格中不完善的因素和贪、嗔、痴习气不断地消灭，这样我们的人格又会得到进一步步的升华。 在此我还要明确地告诉大家：我们信仰的佛陀是人，而不是神。我们也同样是人，何以同佛陀有天差地别呢？其实佛陀所具备的我们本身也具备，但由于我们在人格上有种种的烦恼尘垢，所以我们至今依然是众生。当我们把人格中的贪、嗔、痴缺陷去除之后，我们每个人都是佛了。 佛经里讲：一切众生都有佛性。也就是说，每个人都能成佛。又讲心、佛、众生三无差别，只要我们具有正信，精进修行，将来成佛在望。 四、如何增长信心 在信徒中往往有这样的情况：信佛一年，佛在眼前；信佛两年，佛在大街；信佛三年，佛就回到西天了。看来，如何增长信心是我们佛教徒面临的一个关键问题。 现在我给大家提供四个办法： （一）从灵感中增长信心 国父孙中山先生也是信佛的，他曾说过：“佛教为哲学之母，救世之仁。研究佛学，可补科学之偏”。孙先生在生前还同许多出家人来往过密。他为什么对佛教有这么浓厚的信仰呢？原来他有着这样一段的经历。 有一次，他到舟山群岛去视察军情，顺便到普济寺参观，正当他虔诚地欣赏佛像的时候，偶一抬头看见空中有***转动，许多天龙八部围绕着这个***，很多罗汉一样的出家人也举止威仪地出现在***周围。孙先生亲眼得见瑞相，很是惊奇，转身询问随行人员，可随从竟一无所见，孙先生从此对佛教有了坚定的信仰，他亲身体会到佛经中记载的各种奇异现象并不是迷信。 一个人的灵感从哪里得到的呢？可以通过虔诚地念佛、拜佛得到；可以通过精进的修持得到。 民国年间，太虚大师有位弟子叫大愚和尚，这位和尚曾是国民党的军官出身。出家后，太虚大师介绍他在庐山闭关静修。他在静修阶段，选了一个最难修的法门，叫般舟三昧。这种法门的特点是：九十天之内，在选定的房间里，不停地走，不停地转，口中不停地念。大愚和尚依法精进而行，直修得腿胖手肿，苦不堪言。但他依旧坚持不懈。一次，他走着走着就昏迷过去，感得普贤菩萨骑六牙白象来救他，并称赞他说：“你能这样修行，真是难得啊！”还传授给他一种修心的法门，叫做心中心法。后来大愚和尚依据这个法门修成后，取得很大的成就。 （二）、从慧解中增长信心 佛教是通过智慧寻求解脱的宗教，所以，我们除了要有坚定的信仰，还需要有智慧的指导。 因此学佛的需要信解行三者的结合。既要有信，又要求得解。历代许许多多的文人，象王维、苏东坡、谢灵运、白居易、龚自珍、王安石等等，他们之所以信仰佛教，就是因为对高深莫测，精辟妙伦的佛教教理推崇备至而生起信仰的。 同样，我们对佛法有了信仰之后，要想不断地增长信心，还需从浩瀚的佛经中吸取智慧，信心才能坚固持久。 （三）、从体验中增长信心 从前有个禅师叫志勤，一天，这位禅师在观赏桃花时，豁然悟道：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直到如今更不疑”。这是说见了桃花，对高深难测的道有了正确的认识，便对佛法的真理更加坚信不疑，永无退转。 在我们现实生活中，也要通过认真的学习和体会，再将所学的佛理运用在日常实践里，依教奉行，才能得到佛法的真正受用。也就是说，若想增长我们的信心，就需从具体的实践入手，不断地念佛、拜佛、坐禅，加功用行。一旦有了切身的体验，得到佛法的无上受用之后，就永不再有退怯之心。 今天我给大家讲的是信仰和人生的问题，希望大家从这个标题之中得到启示，建立起正确的信仰，真正地在佛教中得到切身受用，使我们的人生过得更幸福、更美满。最后，谢谢大家！ （戒斌、若慧记） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |