|
很多人连出离心都没有生起，连佛讲的最基本的这些轮回与因果道理都没有弄明白，就开始去修菩提心了。自己最清楚自己，自己最了解自己，在自己的相续中，有没有生起菩提心？没有吧？原因是什么呢？就是没有基础。应该先把四外加行修好，把出离心修出来，然后再进一步地学修菩提心，最后相续中才能真正建立、生起菩提心。在有菩提心的基础上，才能证悟空性。 我们现在修金刚萨垛除障法，包括修其它法都是，要是没有菩提心的摄持，没有菩提心的基础，怎么能成就昵？我们这几天修观音法也是啊，首先要发菩提心。我们每天受戒，首先要皈依发心，要发菩提心。若发心不到位，没有菩提心的摄持，不会有成就的。有的连出离心都没有生起，也没有生起菩提心，然后就开始念佛。 “念佛法门方便，我要念佛求往生，我要到西方极乐世界。”是，念佛法门方便，但是不容易啊！清净、平等、自在、随缘，这才是念佛啊，你能做到吗？方便是方便，一句阿弥陀佛，太方便了。但是难啊。清净、平等、自在、随缘达到了，到那个时候，阿弥陀佛四个字念不念都行了。净土宗那些大德、法师们也讲得一清二楚。他也没有说，你别的什么也不用，光念一句：阿弥陀佛，阿弥陀佛……你就往生了。清净、平等、自在、随缘、念佛，要求很高，不容易做到。看破才能放下，放下才有清净。 有的人说，有时候没有受外在影响的时候，心比较安宁，那个时候都觉得清净了。有些人说，我现在心太清净了，因为有人来干扰我了，就不清净了。清净是不起烦恼的，生不起烦恼的时候才是清净的。你刚才没有生起一些粗大的烦恼，但是肯定有细小的烦恼，只是你自己没有意识到。现在你遇到一点点挫折，或者有个人来了，跟你打个招呼，心就开始乱了，烦恼就起来了，这叫清净吗？哪有这样的清净？ 看破了、放下了才有清净。看破是看明白，看透彻。佛讲，六道轮回都是不净的，都是痛苦的，像苦海，像火坑一样，没有一处安乐。这个道理你彻底弄明白了，这是第一种看破。佛讲，诸法的本性是无常的，在刹那当中变，在刹那当中生灭，一刹那也不停留。好也会变，坏也会变，都在变化当中。这个道理你彻底弄明白了，这是第二种看破。佛讲，诸法是无我的，诸法是空性的，不是实有，不是真有，都是虚假的。凡所有相，皆是虚妄，都是如幻如梦。你把这个道理弄明白了，彻底弄明白了，有甚深的体会，有甚深的感受，这是第三种看破。 佛讲的这些道理你彻底弄明白了，这叫看破。看破了，看明白了，才能放下。放下就是不执着。不执着了，心才没有烦恼，没有烦恼就是清净。看破、放下都是一种智慧，大智慧啊！清净是不起烦恼的。刚才你看破了，放下了，不执着了，有智慧了，有大智慧了，就不起烦恼了，不起烦恼了，这叫清净。 清净的状态是平等的状态。人人都是平等的，众生都是平等的。然后才有自在随缘。你念佛有没有障碍？刚才不是有障碍了吗？如果有障碍了，你还是不自在，你还是没有随缘。自在是没有压力，随缘是没有障碍。我们都会说“随缘吧、随缘吧。”但是你看，说是随缘，过一会就有障碍了。这不是随缘，这是随便了。随便肯定有障碍，那是一种罪过。你去判断了，去做了，它怎么也是通的，主要是心灵上没有障碍。 我经常跟大家讲，都是应该的，都是很正常的，没有不正常的，没有不应该的。你认为这是不正常，这个不应该，错误，你没有智慧。什么叫不正常，什么叫不应该啊？都是很正常的，都是应该的。这种自自然然的状态，不会受任何的影响，不会有任何的障碍。障碍是心，执着才是障碍。相不会束缚、障碍我们，我们执着这个相，这才是束缚，才是障碍。你刚才心里有压力了，那不是自在，不是随缘。说明你还没有达到自在随缘的境界。你真正达到了那个境界，才不会有任何的压力，不会有任何的障碍。 清净、平等、自在、随缘，在这样状态下，在这样的境界中念阿弥陀佛，那才是真正的念佛。那个时候嘴念不念都行，吃喝玩乐都是念阿弥陀佛。连做饭、干活都在念阿弥陀佛。这个时候不光是用嘴来念，身口意都可以念。你看手也可以念阿弥陀佛，它正在念阿弥陀佛，每一个起心动念，每一个状态都是念阿弥陀佛的。 有的人没有出离心、菩提心的基础，然后去修空性智慧，去修禅宗。修禅宗最起码要明心见性，没有明心见性你怎么坐禅啊？怎么安住啊？你往哪安啊？我们讲放松、安住、放下。放松不是什么都没有，是了了分明。安住是如如不动。放下是一尘不染。有的人还会说：回归当初。你不知道当初的状态是什么，怎么回归当初啊？安住于本觉当中，你知道什么是本觉啊？ 明心见性以后，才可以真正地坐禅、禅修。禅宗特别强调明心见性，这是最基本的。安住不是瞎安，瞎安会出毛病的，会自己害自己的，很危险。 现在很多人又开始修密了，但是没有生起出离心，没有生起菩提心，还特别贪恋世间，特别自私，然后自己想直接成为愤怒本尊，想吓唬别人。有的人野心特别强，想降伏那些鬼神，有的人还想通过神通迷惑众生。很多念咒修本尊的人都不怀好意。 修密宗，念咒修本尊，五种圆满是基础，两种次第是方法。在五种圆满的基础上，通过两个次第，生起次第和圆满次第才可以修密法。圆满次第有有形的，有无形的，无形的圆满次第就是空性智慧。最基本要有的空性智慧。没有空性智慧，无法修生起次第和圆满次第。真正要进入密乘，要修密法，首先要做到五种圆满，一切都要观为清净圆满，这个境界已经超越了显宗里讲的一些境界，这是大光明的境界，你能做到吗？做不到怎么办？没有别的，首先就是修好出离心，然后修好菩提心，在这个基础上修密法不难，一点点也不难。 其实能够依法修行，能够按次第修行的话，一点点也不难，没有难处。如果你不依法修行，不按次第修，永远都不会成就，不会得到解脱的。你修也是白修，忙也是白忙，努力都是白费的。自己最清楚自己，自己最了解自己。自己观察自己的相续，在自己的相续中有没有生起出离心？若是没有生起出离心，你先把出离心修出来。就是反复地闻思修四外加行，这样才能生起真正的出离心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |